春节长假游览北京，不论是北京人还是外来的游客都感觉北京的文化氛围变浓了。从古迹景点各种各样的展览，到大街小巷胡同牌上的各种文字介绍，让人时时感受到古都的历史气息扑面而来。然而，也有不少令人匪夷所思的“笔误”，看上去格外碍眼。比如什刹海边上大名鼎鼎的白米斜街，居然被写成了“佰米斜街”；后门桥火神庙里新立了一个慈禧太后的福字碑，竟然张冠李戴刻上了“乾隆御笔之宝”；景山公园的《历史上的景山图片展》，将文徵明“咏景山”诗中的“寝园”竟然错写成“寝国”；天坛公园的《北京坛庙文化》展览，更是各种“笔误”随处可见，其中尤其令人汗颜的是，在一块专门介绍《嘉靖皇帝重修祈年殿的传说》展板上，居然将“嘉靖”误写成了“嘉庆”！殊不知，“嘉靖”和“嘉庆”一位是大明朝的天子，一位是大清朝的皇帝，两位皇上生活的年代相差250多年……诸如此类的疏漏或笔误，不仅给人添了堵，对中外游客来说更是一种误导。
天坛
嘉靖皇帝怎么变成了嘉庆皇帝
天坛公园春节期间举办的《北京坛庙文化》展览，吸引了很多游人驻足观看，展览从“左祖右社”的规制到北京九坛八庙的历史分门别类、一一道来，同时还介绍了很多传说和轶闻。但令人遗憾的是，其中的差错竟多达十余处，其中在一块专门介绍《嘉靖皇帝重修祈年殿的传说》展板上，写有这样的文字：“嘉靖十年，朱厚熜实行四郊分祀，建成圜丘(天坛)以后大祀殿即一直闲置，嘉靖二十一年，工部按朱厚熜的设计，循古制建明堂，就是后来的大享殿(祈年殿)……大殿建成了，是座3层、金顶、重檐、亭式圆形大殿。中间四根柱子代表春、夏、秋、冬四季，里边12根柱子代表12个月，最外层的柱子则代表子、丑、寅、卯……12个时辰。里外柱子24根，代表一年24个节气，再加上代表四季的柱子共28根，代表天上的28星宿。嘉庆皇上看了之后很满意，他说，我在这大殿里，能看天、能看地，可算是与天地共享了，干脆，就把这大殿叫‘大享殿’吧。这大殿就是我们现在看到的祈年殿，只是金顶让乾隆给换成蓝顶了。”
这段文字涉及三位皇帝，即大明朝的第十一位皇帝朱厚熜，大清朝的第七位皇帝爱新觉罗·颙琰，以及嘉庆皇帝的父亲乾隆皇帝。朱厚熜出生于1507年9月16日，卒于1567年1月23日，在位45年，嘉靖是他的年号。爱新觉罗·颙琰出生于1760年11月13日，卒于1820年9月2日，是乾隆皇帝的第十五子，其年号嘉庆，在位25年。嘉靖和嘉庆这两位皇帝虽然只是一字之差，但却谬之千里，两位不仅生活在两个完全不同的朝代，而且后者比前者晚生了250多年。
纵观《北京坛庙文化》展览不难看出，将永乐皇帝所建的圜丘大祀殿改建成大享殿的皇帝，显然是朱厚熜。而且除了天圆地方的天坛，地坛、日坛、月坛等北京著名的九坛之所以形成今天的形制，都要追溯到明朝的嘉靖皇帝。据《明史·礼志二》记载，嘉靖九年(1530年)，皇帝朱厚熜提出天地分祀。于是，在南郊天地坛处建圜丘，祭天；安定门外建方泽坛，祭地。此后，又建日坛于朝阳门外，西向，祭日；夕月坛于阜成门外，东向，祭月。此外，嘉靖皇帝还新建了先蚕坛。明朝初年，本未把蚕神列入祀典。嘉靖提出：“古者天子亲耕，皇后亲蚕，以劝天下。自今岁始，朕亲祀先农，皇后亲蚕，其考古制，具仪以闻。”于是，在安定门外建起先蚕坛，后因路途遥远，皇后出入不便，于嘉靖十年迁西苑。
这些坛的规制，也大多都是由嘉靖皇帝确定的。坛的方位以南向属阳，故祭天于南郊；以北向属阴，故祭地于北郊。一南一北，一阳一阴，互为对应。而东郊、西郊二坛则分别为祭日、祭月之所。天地日月、社稷、先农由皇帝主祭，先蚕坛由皇后主祭。跪拜的方向，天坛向北、地坛向南、日坛向东、月坛向西，最重要的天坛和地坛实际上是向着京城跪拜。坛的形制多采用象征手法，比如天坛和地坛，分别采用圆形和方形以象征“天圆地方”，分别采用蓝琉璃瓦和黄琉璃瓦以象征“天谓之苍，地谓之黄”，石构件的数目分别采用奇数和偶数以象征“天为阳，地为阴”。可以说，正是嘉靖皇帝以“更建四郊”为标志的祭祀制度变革，形成了北京的坛庙文化并传承至今。嘉靖皇帝是明代在位时间第二长的皇帝，仅比在位48年的万历皇帝少3年。
从这块展板的最后一段内容同样可以推断出，这里的“嘉庆”系“嘉靖”之误：“看到大享殿建成后嘉庆很满意……只是金顶让乾隆给换成蓝顶了。”众所周知，“嘉庆”是乾隆皇帝的儿子，非说爸爸将儿子的“金顶” 殿换成了“蓝顶”，岂不是乱了辈分？
正在天坛举办的《北京坛庙文化》展览中，诸如此类的疏漏还可以举出不少。如在介绍“太庙太子林和正德皇帝”的展板上，将“在太庙琉璃门东侧，有一片古柏被叫作太子林”中的“琉璃门”误写成“琉璃们”；在介绍北京孔庙“进士题名碑”的展板上，将“进士题名碑”误写成“迸士题名碑”； 在介绍孔庙“十三经刻石”的展板上，将“俗体字”误写成“俗题字”； 在介绍“北京坛庙的一场大劫难”展板上，将“1900年，八国联军攻陷北京……拆卸各殿窗格，偷窃砖瓦木料，任意盗运”误写成“任意盔运”……而在另一块介绍“太庙丹陛和海马的神话传说”展板上， 一句“明年适逢甲午马年”更是让人彻底晕了，按照天干地支和十二生肖的算法，2015年是乙未羊年，2016年不是该猴年吗？
什刹海
白米斜街不是“佰米斜街”
春节前后，老北京什刹海几乎每天都是熙来攘往，周边胡同墙上镶嵌的胡同介绍牌让喜欢胡同游的人长了不少知识。然而，在什刹海边的白米斜街东口的地上，却突然出现了一个“佰米斜街”的图标。于是，遍查北京地方志等，发现这里从未有过“佰米斜街”的称谓。白米斜街始称于明代，属日忠坊。其得名据清《京师坊巷志稿》谓《京师五城坊巷胡同集》考：“有白米寺，今无考。岂地以寺名欤？”尽管尚无定论，但由于此处靠近什刹海漕运码头，胡同得名与白米有关当无异议。白米斜街全长353米，均宽4.5米，清代为正黄旗地界，其名一直沿用至今，过去胡同内还有一条白米北巷。
清末，以推行“洋务运动”著称的湖广总督张之洞，于光绪三十三年(1907年)奉旨进京，升任军机大臣，居住于今白米斜街11号院旧址，今7号院是张府的花园，两院内部相通，几乎占据半条胡同。新中国成立后，溥仪的“淑妃”文绣再婚后也曾住过白米斜街。
火神庙
慈禧皇太后之宝
怎么变成了
乾隆皇帝之宝
春节期间，位于万宁桥(后门桥)西面的火德真君庙(简称火神庙)香火极旺，就连正殿院中的“福字碑”都引来不少游人叩拜。由慈禧太后亲书的这幅“福”字画广为人知，原画纵128.3cm，横62cm，以朱笔书“福、禄、寿”三个字，“录”、“畐”之间还夹写了一个“寿”字，中间空白部分更是巧妙地画成一位老寿星拄着拐杖，堪称书画合一的佳作。但仔细一看，却发现碑上镌刻的印章张冠李戴了。原画作右上写有“光绪十四年元旦御笔”，画面上方正中的印章则是“慈禧皇太后之宝”，但矗立在火神庙院内的这块“福字碑”上方刻的却是“乾隆皇帝之宝。”
火神庙是京城最早、也是唯一的皇家庙宇，始建于唐贞观六年(632年)，元至正六年(1346年)、明万历三十三年(1605年)、清顺治十七年(1660年)和乾隆二十二年(1757年)多次重修，且不说把慈禧的“福字画”做成石碑安在这里已属不伦不类，再把乾隆的印章刻在慈禧的作品上以讹传讹，岂不是更让人啼笑皆非？
景山
文徵明西苑诗中
“寝国”应为“寝园”
《历史上的景山图片展》以珍贵的历史影像再现了景山的沧桑变迁，其中包括八国联军攻陷北京后，俄军、日军在景山内设置兵营以及抗战期间，北平学生在绮望楼前举行“援助绥远抗战”大会等。此外，还有一个橱窗展出的是明代大文学家文徵明赋西苑诗。
嘉靖四年春，56岁的文徵明在京任翰林院待诏，曾与友人游历西苑。美丽的御苑景色令其心旷神怡，遂赋诗十首，吟诵景山的即是其中之一：“日出灵山花雾消，分明员峤戴金鳌。东来复道浮云迥，北极觚棱王气高。仙仗乘春观物化，寝园常岁荐樱桃。青林翠葆深于沐，总是天家雨露膏。”或许是怕游人看不懂诗人的书法，办展者在草书旁还专门附了印刷体的诗文，但却把“寝园”错写成了“寝国”。
看展览时，有人不由得感叹：这么瞎写误导游人不说，这大过年的，不是给文徵明他老人家添恶心吗？
